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下面附上一則新聞讓大家了解時事
20世紀中葉，猶太裔政治哲學家卡爾巴柏（Karl Popper）寫了《開放社會及其敵人》一書，除了批判馬基維利（Machiavelli）在《君王論》中散布的「目的可使手段變為正確」的思維外，他還為所謂的開放社會規劃了一種「細部社會工程」（piecemeal social engineering），取代翻天覆地的血腥革命或是統治。
細部社會工程，是逐步的、漸進的、滴定式的，其優點在於它的試驗性，不用打掉一切重練，而是隨時依照事實需求來調整、修正，避免社會動盪所付出的龐大代價。
不過，卡爾巴柏的這個想法，雖然看起來理性又溫和，但從歷史實證過程可看出，比起他所批判的意識形態決定論或是激烈革命手段，逐步、漸進、滴定所造成的問題及茫然失措，恐怕更加讓人憂心。這在進入網路時代後的台灣，情形尤其嚴重。
當下的台灣，看似政黨政治趨於成熟，彷彿民主已然深植土地，法治成為國家運作的基石，但事實上卻並不完全如此，在這個意識形態弔詭，短視近利成為王道，民意主流動向不明，輿論支流淺薄氾濫的台灣社會，哪些才是真正需要去回應的需求？哪些才是對台灣具有長遠之功的社會工程？似乎已經難以認清。
於是，常見執政者為了安撫網軍的謾罵情緒，便順著其要求改弦易轍，匆促推出某個新政策，卻未深思熟慮進行通盤考量，佐以各項配套措施，結果花了可觀人力、物力所構築的「細部社會工程」，卻只能「存活」如浮游生物般短暫時日，一下子便又煙消雲散。
又或者，為了四年一任的名位，民選政府及民意代表必須在乎選民的各種需求，以致於，所謂的「細部社會工程」，成了討好選民的瑣碎施作，而非針對台灣整體發展方向與時俱變的宏遠建設。
這樣的所謂「開放社會」，其敵人不僅只有意識形態掛帥、只問目的不擇手段的專制統治，各種打著「迎合民意需求」的「細部社會工程」，稍一不慎，同樣也會成為台灣前途的絆腳石，讓民主法治背負莫須有的罪名，成為有心人或是無知者緬懷專制過往，甚至主張認賊為父的口實。
有心人謬稱，蔣介石父子統治台灣的方式雖有值得商榷之處，但損失民主自由算什麼？紊亂法治又何妨？在高壓統治下、在計畫經濟中，台灣不是經濟起飛了嗎？生活不是相對穩定嗎？解嚴之後，民主自由多了，法治開始步上正軌了，社會有比較和諧嗎？經濟不是越來越走下坡了嗎？於是，他們據此倉促下了一個結論，專制統治才是最有效率，也才是最適合台灣的統治方式。
無知者則進一步認賊作父。他們只要被煽動，便會輕易相信共產黨政府是能將犯罪嫌疑者立即繩之以法、嚴懲重罰的統治集團，他們草率認為台灣的「細部社會工程」遠不如「中國式社會主義」般那麼值得託付，因此，他們開始否定台灣的民主成果，轉而歌頌用自由為代價換得的眼前恩惠。
這些將台灣民主前輩用血淚爭取得來的民主法治果實，棄如敝屣的思維與行徑，除了是奴性意識形態作祟之外，也有人是低估了民主自由的可貴，誤解了法治的本質精神，或是從實證上對「細部社會工程」網友開箱介紹的失望，終至造成台灣民主開放社會的逐漸鬆動飄搖。
奴性意識形態作祟，或許無藥可救，暫且不論；低估民主自由可貴、誤解法治本質精神，或可透過宣導、經由教育，逐漸導正折價卷、深化，重新育成蓊鬱大樹，但一直在原地踏步、虛耗社會成本，讓台灣看不見希望的淺薄易碎之「細部社會工程」，卻是必須面對，無可迴避的當務之急。
解決之道，或可從三方面著手。
第一、請新政府儘速召開跨部會會議，蒐集各種必須迫切解決的問題，進行分門別類，訂出輕重緩急，把有限的預算用在刀口上，將政策焦點鎖定在要害處，才能穩住大方向，迎接新挑戰。
第二、穩住大原則、大方向後，可以關注不公不義的個案，回應民眾企盼的興革，成為一個有可刷卡彈性、善應變，能夠時時傾聽民意的效率政府，實現「細部社會工程」的積極價值。
第三、對於舊政府的施政，好的要繼續維持或擴大，不好的也不能鄉愿而容忍其存在，所謂「擇善而固執，擇不善而去之」，不以意識形態為取捨的考量，一切都應檢視是否於國計民生有所助益以為斷。
除此之外，要構築一個成功的「細部社會工程」，還必須各政黨放下對立仇恨，即使被選民用選票請下台，也不應報復性、針對性地抵制、謾罵、諷刺、扯後腿，讓適應新時代需求的「細部社會工程」處處受到情緒性的阻礙，終至讓人民失去對政府的信心，使民主法治的花朵頹然枯萎。
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